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　　從昂仁一直到獅泉河，一路上大部分都是沙漠草原，即萬里藏北。它與東部昌都的西北部，青海的玉樹、果洛，四川甘孜州的石渠、色達(dá)、阿壩州的紅原連成一片，形成青藏高原上最大的游牧文化圈。

　　生活在這片土地上的人們，早在一千多年前就將野牦牛馴養(yǎng)為家牛。他們在惡劣的自然條件下，積累了豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，有的技術(shù)如今只有他們才會，如將牛奶加熱制成酥油、酸奶;用野牛角制成奶桶;殺了牛羊之后，拆骨剔肉，干凈利索;將羊毛、牦牛毛加工成毛墊、毛毯，還自制雨衣及漂亮的彩帶。

　　因為牦牛與牧民的生活緊密聯(lián)系在一起，所以牦牛受到藏族人民的格外尊敬。他們親切地稱牦牛為“諾爾布”即寶貝之意。因為他們吃的是牦牛肉和牦牛產(chǎn)的奶制品，墊的是牦牛皮，住的是牦牛毛制成的帳篷，用的是牦牛繩、牦牛皮口袋，甚至燒的也是牦牛糞，所以牦牛成了青藏高原上人人喜愛的動物。尤其在大大小小的喜慶日子里，牦牛舞是傳統(tǒng)的保留節(jié)目;各種繪畫石刻，牦牛也是必不可少的藝術(shù)形象。無論寺院畫師，還是普通畫家，都不約而同地喜歡畫牦牛。

　　在藏北，甚至古老的苯教文獻(xiàn)也說牦牛是從天空降到岡底斯山頂?shù)摹Ｔ诓貍鞣鸾痰淖o(hù)法神群中，有一個威力無邊的護(hù)法神叫大威德，他就是牦牛頭金剛。這種以牦牛為中心的文化完全可以稱之為牦牛文化。

　　從措勤到改則，再從改則到革吉，六百五十公里的路途中，人煙稀少。最早革吉一帶有五大部落，即羌堆(意為上羌)、羌門(意為下羌)、夏馬(意為東部)、洛瑪(意為南部)、巴措(意為中間的湖)。每個部落有七八十戶到一百戶左右。

　　還有些小部落，如察薩德古，其祖先來自康區(qū)、安多地區(qū)，所以又叫康革吉。1959年平叛后，改為察卡區(qū)(意為鹽湖邊的區(qū))。原班措部落所在地劃歸雄巴區(qū)，洛馬則一分為二，一部分屬于雄巴區(qū)，一部分屬于亞讓區(qū)，人稱“雄巴洛馬”、“亞讓洛馬”。其余三個部落組成一個區(qū)，三個鄉(xiāng)。合作化后，羌門鄉(xiāng)分成四個生產(chǎn)隊。

　　這里最大的寺院叫曲林寺，屬于噶舉派，主寺活佛革吉扎西很有名氣。當(dāng)他八十多歲圓寂以后，在昌都地區(qū)的丁青縣找到了他的轉(zhuǎn)世靈童，當(dāng)?shù)厝思Y十二多萬元為這位靈童添置所需物品，還捐了一部汽車給寺院。

　　最為奇特的是，在革吉的色果鄉(xiāng)還存在過兄妹結(jié)婚的歷史，但大多數(shù)地區(qū)嚴(yán)禁近親結(jié)婚，而且規(guī)定男五代、女四代親屬不能通婚。富裕人家通婚講究骨系。這一帶較有名的骨系有“察莎”(意為鹽土)——由于這里有全藏區(qū)最大的鹽湖，許多名稱都與鹽有關(guān)、“瑪詐”(意為辣椒)、“莫若”(意為打獵)、“窮波”(意為大鵬鳥)。

　　同一骨系的人禁止通婚。過去婚姻大都由父母包辦。結(jié)婚后很少立即獨立，一般在一兩年后才單獨立帳篷，從父母處分牲畜，但仍與父母相隔不遠(yuǎn)，共同組成一個“協(xié)”圈。家中最小的孩子不論男女，婚后永不離家。

　　逢年過節(jié)，革吉縣察卡區(qū)的人們喜歡跳一種名為“察卡卓果諧”的自娛性歌舞。“卓果”指牧區(qū)或牧民。“諧”為藏語歌舞之意。每年藏歷八月十五日，人們舉行當(dāng)?shù)胤Q為“德桑”的民間祭祀活動。上午身著盛裝的男女老少，帶著香草、糌粑、青稞酒到寺廟或山頂上燒香拜佛，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，牛羊肥壯。然后回到牧場舉行隆重的騫馬儀式，下午就開始跳卓果諧，通宵達(dá)旦。

　　跳舞時，大家圍成圓圈，男半圈，女半圈，或男女混合，少則幾十人，多則上百人，隨意出入。男唱一段眾人起舞，女唱一段又一起跳，邊唱邊舞，按順時針方向移動，有時也在原地來回移動。舞時從慢板開始逐漸加速，最后達(dá)到高潮。長短依歌詞而定。

　　牧民們主要養(yǎng)綿羊，稍有余力，就喜歡養(yǎng)馬。有一家人有八十多頭牲畜，養(yǎng)了十幾匹馬。養(yǎng)馬不是為了出售，耗飼料卻不少，所以沒什么經(jīng)濟(jì)價值。但在牧民們的觀念中，馬是寶貝，富裕的象征，男人沒有馬騎，步行，就會被視為低人一等。

　　每逢賽馬，人們都會傾其所有將自己的馬裝飾得花團(tuán)錦簇，因為在那不尋常的節(jié)日氣氛中，不管是王公貴族，還是奴隸僧侶，平時的身份地位都不重要了，一切取決于賽馬的結(jié)果。一旦在比賽中名列三甲，王位、榮譽(yù)、守護(hù)神都屬于得勝的馬及其主人。

　　牧民們養(yǎng)羊主要是為提供肉食和羊毛。1949年后的一段時間，羊毛由國家統(tǒng)一收購，牧民完成收購指標(biāo)后才能買口糧，同時賣了酥油才能買茶葉。而在1949年以前則有康巴商人、新疆商人和牧民本身，將羊毛、鹽運到拉達(dá)克、印度、尼泊爾出售，換回布匹、大米、紅糖、水果、炊具、馬具等，也有拉達(dá)克人帶著他們的特產(chǎn)阿里康布(杏子)和別的東西上門換取羊毛等物品。

　　革吉的牧民不殺四歲以下的羊，也忌諱自己動手殺牛羊。實在無力請人宰殺，就將牲畜捆起來，捂住其口鼻，讓它窒息而死。在牲畜斷氣之前絕對不能用刀子。操刀之前，口念六字真言，還要用轉(zhuǎn)經(jīng)筒在牛羊的腦門處點一下。剖開牛羊時，千萬不能讓血濺到自己的前胸。

　　而且無論是請人，還是自己動手，女人都不能與此沾邊，連幫忙也不行。每月15、30兩日嚴(yán)禁殺生。一般在一年的十月至十一月間宰殺牛羊，約一周一只，將整個冬天所需的肉食全部準(zhǔn)備好。除非遇到婚禮、集會等特殊情況，其余時間都不再宰殺牛羊。

　　革吉的牧民儲存過冬的肉食也自有一套。他們先吃內(nèi)臟，然后將牛羊切成幾大塊，填回牛羊皮里，再拿到屋外冷凍起來，需要時又一塊塊掏出來，這樣可保持牛羊肉的新鮮。另外牛羊切成多少塊，從什么部位割開，都有一定的講究，有的是四塊，上面兩塊下面兩塊;有的是十八塊。

　　一只羊的肉要裝進(jìn)另一只羊皮里。也有人將內(nèi)臟洗干凈，裝進(jìn)牛羊肉的胸腔，到第二年春天還有內(nèi)臟吃。一般認(rèn)為最好的肉是胸脯肉，用來招待客人，或由家里的老人、主人、男人享用。脖子、腿腳肉就差一些，內(nèi)臟中的肺都用來喂狗，人是不吃的。